منذ فجر المسيحية، شكّلت الكنيسة الأرثوذكسية حاضنة إيمانية عميقة للمؤمنين، وأسهمت ركائزها الأساسية، مثل الشمامسة والشماسات، في صياغة طقوسها وتعاليمها الغنية عبر العصور.

في حوار خاص لـ “صدى البلد”، قال الشماس الإكليريكى جون منير توضروس إن الشماس ليس مجرد خادم في الكنيسة، بل هو رمز للتكريس والخدمة، ويحمل في طياته أعباء المشاركة في الطقوس المقدسة والمسؤوليات الروحية ويعد أحد الدرجات الكهنوتية في الكنيسة، وتعتبر وظيفته مكملة لدور الأسقف والقسيس في الخدمة الروحية والليتورجية، أما الشماسة، فهي تلك المرأة التي أدت دورًا تاريخيًا بارزًا في خدمة الكنيسة.

وتابع: يعود وجود الشمامسة والشماسات إلى الكنيسة الأولى، حين تم اختيارهم ليس فقط للمساعدة في التنظيم الكنسي، بل لخدمة المجتمع المسيحي بروح المحبة والتضحية.

مفهوم الشماسية ..

وأوضح: يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية، رتبة تسمى "شماس"، هي رتبة كنسية ضمن الدرجات الكهنوتية الثلاث الرئيسية في الكنيسة الأرثوذكسية: الأسقف، القسيس، والشماس ....الشماس هي كلمة سريانية وتقال باليونانية "دياكونوس – diakonos" "διάκονο وفي اللغة القبطية تسمى وتنطق "ريف شمشى وجميعها تعني "خادم".

وتابع: يلقب مجموعة الشمامسة بعدة القاب منها: رتبة الشماسية، أو درجة الشماسية، أو الدياكنة "الخدمة الشماسية"، وليس "الشموسية".

خدمة الشماسية ..

وواصل الشماس الإكليريكى جون منير توضروس حديثه قائلا: يعتقد الكثيرون أن الدرجة الشماسية يمثلها أولئك المرتلون الذين يرتدون الملابس الشماسية وتقتصر مهمتهم على ترديد المردات والألحان أثناء القداس الإلهي أو في الجنازات والأفراح، لكن هذا الاعتقاد خاطئ ويجب ألا نقع فيه، بل إن هذا الظن ضربة شيطانية يلهينا بها الشيطان حتى لا نواجه الحقائق فنصلح من شأن الكنيسة . أيمكننا أن نسمى أولئك الأشبال الصغار الذين يرددون الالحان في مناسبات الكنيسة المختلفة “شمامسة ”.

وأشار إلى أن للشماس واجبات مسئول عنها في خدمة الكنيسة من نواحي مختلفة وإن كانت واجبات الشماس المتعلقة بقراءة الكتب المقدسة وتفسيرها وخدمة الفقراء والمرضى والغرباء والمحتاجين والتعليم، وهم أيضا خدام المذبح، الذين يقومون بالصلاة مع الأب الكاهن، ويساعدونه في إتمام طقوس الصلوات ولهم أكثر من درجة شماسية.

لغة لا تفهمها إلا القلوب المؤمنة.. الشماس ميلاد أيوب يكشف أسرار الألحان في الكنيسة القبطية

نصر أبهر العالم.. محطات الكنيسة في حرب أكتوبر|ماذا فعل البابا شنودة على الجبهة

وأكمل: تتضح الدرجة الشماسية في رسالة معلمنا بولس الرسول إلى أهل مدينة فيليبي إذ يقول "بُولُسُ وَتِيمُوثَاوُسُ عَبْدَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، إِلَى جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، الَّذِينَ فِي فِيلِبِّي، مَعَ أَسَاقِفَةٍ وَشَمَامِسَةٍ"(فى1:1).

وفي رسالته الأولى إلى تلميذه تيموثاوس يذكر الصفات التي يجب توافرها في الأشخاص الذين يختارون للخدمة الشماسية في الكنيسة "كَذلِكَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الشَّمَامِسَةُ ذَوِي وَقَارٍ، لاَ ذَوِي لِسَانَيْنِ، غَيْرَ مُولَعِينَ بِالْخَمْرِ الْكَثِيرِ، وَلاَ طَامِعِينَ بِالرِّبْحِ الْقَبِيحِ، وَلَهُمْ سِرُّ الإِيمَانِ بِضَمِيرٍ طَاهِرٍ. وَإِنَّمَا هؤُلاَءِ أَيْضًا لِيُخْتَبَرُوا أَوَّلًا، ثُمَّ يَتَشَمَّسُوا إِنْ كَانُوا بِلاَ لَوْمٍ. كَذلِكَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ النِّسَاءُ ذَوَاتِ وَقَارٍ، غَيْرَ ثَالِبَاتٍ، صَاحِيَاتٍ، أَمِينَاتٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ. لِيَكُنِ الشَّمَامِسَةُ كُلٌ بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، مُدَبِّرِينَ أَوْلاَدَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ حَسَنًا، لأَنَّ الَّذِينَ تَشَمَّسُوا حَسَنًا، يَقْتَنُونَ لأَنْفُسِهِمْ دَرَجَةً حَسَنَةً وَثِقَةً كَثِيرَةً فِي الإِيمَانِ الَّذِي بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ" (1تى3: 8-13).

وأما عن خدمتهم الكرازية والتعليمية فيذكر القديس لوقا كاتب سفر أعمال الرسل أن القديس اسطفانوس أول الشهداء ورئيس الشمامسة كان يبشر ويكرز "فَنَهَضَ قَوْمٌ مِنَ الْمَجْمَعِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ مَجْمَعُ اللِّيبَرْتِينِيِّينَ وَالْقَيْرَوَانِيِّينَ وَالإِسْكَنْدَرِيِّينَ، وَمِنَ الَّذِينَ مِنْ كِيلِيكِيَّا وَأَسِيَّا، يُحَاوِرُونَ اسْتِفَانُوسَ." (أع 6: 9). "وَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يُقَاوِمُوا الْحِكْمَةَ وَالرُّوحَ الَّذِي كَانَ يَتَكَلَّمُ بِهِ." (أع 6: 10).

عين الأسقف ويده اليمنى

وتابع: نلاحظ أن الدرجة الشماسية واضحة كل الوضوح في كتابات الآباء الرسوليين، ونقصد بهم تلاميذ الرسل ومعاصريهم وتقول الدسقولية عن الشماس « أنه عين الأسقف ويده اليمنى »، وقال كليمنضس الرومانى ( سنة ۹۲ - ۱۰۱ ) في رسالته إلى كنيسة كورنثوس "والرسل بعد أن كرزوا في الاقاليم والمدن ، أقاموا باكورة أعمالهم بعد أن اختبروهم في الروح أساقفة وشمامسة لأولئك الذين سيؤمنون فيما بعد".

أما أغناطيوس الشهيد ( 107) فقد أشار مرارا الى الدرجة الشماسية :

• ففى رسالته الى الترالليين يقول "ويليق بكم أيضا من كل وجه أن ترضوا الشمامسة الذين هم خدام أسرار يسوع المسيح فهم ليسوا خدام طعام وشراب بل هم خدام كنيسة الله".
• ومن رسالته الى أهل فيلادلفيا.." فإنه ليس هناك سوی جسد واحد لربنا يسوع المسيح، ودمه الواحد الذي سفك عنا ومذبح واحد للكنيسة كلها الخدمة أسقف واحد مع القسوس والشمامسة شركائي في الخدمة".
• ويقول مجمع نيقية (٣٢٥م) إنه «لا ينبغي للقسيس أن يقدس القربان بغير شماس ينذر للناس للصلاة ويناديهم بالهيبة والوقار ويكون مسمعا لهم بندائه ... وليس أدل على خدمة الشماس ما قام به الشماس أثناسيوس الرسولى حامى الايمان فى مجمع نيقية ( ٣٢٥م) فهو يعطينا فكرة جميلة عن عمل الشماس في التعليم. وفي جيلنا الحاضر يعوزنا الوقت الكثير أن تحدثنا عن الشمامسة الذين أثمروا بخدمات مفيدة فى الكنيسة أمثال حبيب جرجس وأسكندر حنا و... ومدى ما قاموا به في مجال التعليم.

تاريخ الشماسية في الكنيسة

وأكد أن دور الشماس يرجع إلى الفترة الأولى من تأسيس الكنيسة المسيحية ويظهر في سفر أعمال الرسل أن الشمامسة الأوائل تم اختيارهم لمساعدة الرسل في خدمة الجداول، ورعاية الفقراء والأرامل، وتخفيف العبء عن الرسل للتركيز على التعليم والصلاة (أعمال 6:1-6). من هنا، نجد أن الشماسية كانت تحمل جوانب خدمية واجتماعية إضافة إلى الجانب الليتورجي.

وفي الكنيسة الأرثوذكسية هناك خمس درجات رئيسية للشماسية هذا الترتيب ترتيبا تصاعديا: (الابسالتيس) أي مرتل مسئول عن ألحان الكنيسة، معقبا: الابسالتيس من الكلمة القبطية " ابسالموس " بمعنى مزمور أو ترتيلة فيكون منها كلمة ابسالتيس أي مرتل وعمله واضح من اسمه هو الترتيل وحفظ الألحان في الكنيسة وترديدها وقد ذكرت هذه الطغمة. قوانين الكنيسة الأولى .. فقد جاء عنهم :

• المرتلون أيضا يبارك عليهم الاسقف
• "الاغنسطسيون والمرتلون إذا دخلوا وأرادوا أن يتزوجوا فليتزوجوا"

وأكد أن عمل الترتيل قائم في الكنيسة الأولى وأن طغمة المرتلين"الابسالتسيين" أيضا كانت موجودة ومما سبق عرضه من قوانين الآباء ممكن تحديد الآتي بخصوص المرتلين :

• الابسالتيس عمله الترتيل وترديد الألحان في الكنيسة.
• لا يشترط أن يكون قد وصل للسن المناسب عند سيامته مثل الاغنسطس بل ممكن أن يقام الصبيان من سن (۱۲-۷) سنة مرتلين حسب القول الكتابي « من أفواه الاطفال والرضعان هيات سبحا ».
• يسمح للابسالتيس بلبس التونية بدون البطرشيل .
• من حق الابسالتيس الزواج بعد رسامته وإذا ماتت زوجته من حقه التزوج بأخرى إن أراد.
• لا يحل لهم أن يعملوا إلا الترتيل في البيعة المقدسة .
• يمكن اعتبار العريف فى الكنيسة (أرشى ابسالتيس) أى رئيس مرتلين.

وأضاف: أما ا(لأناغنوستيس) هي كلمة يونانية معناها قارئ وكلمة قارئ معناها مفسر أي يفهم من خلال القراءة لذلك يسمون قراءات الكنيسة قراءات أغنسطوسية أي ما يقرأه الشماس شارحًا للناس ما يريد الكتاب أن يقوله.

شروط اقامته :

• أن يكون مشهودا له من الجميع فى أعمال صالحة.
• أن يزكي من الشعب والاكليروس.
• أن يجرب ويختبر على القراءة الجيدة والفهم.
• أن يمارس الفضائل الروحية ووسائط النعمة الالهية.
• يضاف إلى ذلك ألا يقل سنه عن 18 عامًا لكن الكنيسة لا تمانع أن يكون أصغر من السن

وظائفه :

• تلاوة القراءات النبوية من العهدين القديم والجديد وتلاوة الرسائل.
• تلاوة أسماء الآباء القديسين البطاركة الذين رقدوا في الرب .
• التسبيح وترديد الألحان.
• الوعظ والتعليم.

وقال الشماس الإكليريكى: أما (الإيبذياكون) كلمة يونانية معناها مساعد. إيبو أي تحت وذياكون شماس .. إيبذياكون أي مساعد شماس أو وكيل شماس.. عمله أن يساعد الدياكون في كل أعماله وعلى الأخص يحرص أبواب الكنيسة ويحفظ نظام الكنيسة. يحفظ هدوء الكنيسة وكل شخص في مكانه. ينظم لكن قلبه يصلي لذلك فهي رتبة خطيرة. فهو مثال للمصلين وهو ينظمهم. لا يشتم ولا يضرب.

شروط اقامته:

• يزكى من الشعب والاكليروس .
• أن يكون مشهودا له من الجميع فى أعمال صالحة.

وظائفه :

• حراسة أبواب الكنيسة من الدواب والكلاب والهراطقة ومنهم يحرس الأبواب الرجال فلا يدخل أحد من الرجال إلى بيت النساء والعكس.
• ايقاد سرج بيت الله اي قناديل الكنيسة.
• حراسة ابواب الهيكل.
• حفظ كتب البيعه وتعمير المجامر.
• يساعد الشماس وينوب عليه عنه إذا دعت الحاجة.
• يعد التواني والثياب التي يلبسها الكهنة والشماسة ويحفظ معهم القرابين من الشعب ويسكب الماء على أيادى الكهنة.

أما (الدياكون) هو الشماس الكامل الخادم الكامل، يخدم المذبح وينذر الشعب ويخدم الفقراء خارج المذبح، وهو عين الكاهن والأسقف، إذا كان بتولًا وأخذ وضع اليد، لا يتزوج، فيكون شماسًا مكرسًا.
شروط اقامته:

• الشماس يجب ألا يقل سنه عن 25 عاما ويجب أن يكون الخادم الكنسى نضج وعيه واكتملت خبراته الكنسية.
• تشترط الكنيسة ألا يقام بعجلة وأن يمر بمرحلة تلمذة وإعداد يختبر خلالها اختبارا دقيقا.
• تدقق الكنيسة في أن يكون خادمها طاهرا نقيا لا يشارك في الكلام الباطل الدنس وأن يكون مدققا في سلوكه ملاحظا نفسه قدوة في الكلام والتصرف والايمان.
• يجب أن يعكف على القراءة والدرس حتى يميز بين العلم الكاذب والعلم الحقيقى.
• أن يكون مشهودا له من كل المؤمنين بالأمانة والعفة والمبتدعين.

وظائفه :

• الاشتراك مع الكاهن بالمردات فى الصلاة .
• التنبيه على المصلين ببدء الكاهن فى الصلاة.
• التنبيه على المصلين بحفظ السكون والوقوف في الصلاة بخوف ورعده ونقاوة القلب
• معاونة الكاهن في افتقاد شعب الكنيسة.
• كتابة أسماء مقدمي القربان.
• تنظيف المذبح ويقرأ الكتاب المقدس
• يحمل الكأس ويناول الشعب
• خدمة الأرامل والأيتام والمحتاجين والمرضى والمسجونين
• الوعظ والتعليم والكرازة التسبيح والترتيل داخل الهيكل
• يفتقد الشماس أيضا الشعب لئلا ينعس أحد أو ينام أو يضحك.
• تعريف الكاهن بحال من هو متخاصم مع أخيه ليصلح بينهما.

وأكمل: والأرشيذياكون هو رئيس الطغمة ويجلس عن يسار الأسقف أو البطرك ويناول الدم ويخدم الأيتام ويهتم بالمتعبدين ويبكت غير المتأدبين وينظم الإكليروس ويتلو الصلوات عند تجليس البطاركة والأساقفة. يسمونه المنذر والمعلن لكل صلاة وبدايته.

شروط اقامته:

• أن يكون عالما خبير بالكتب المقدسة وملما الماما كاملا بوظائف الاغنسطس والايبوذياكون والشماس والمرتل.
• أنيكون مشهودا له من الجميع فى أعمال صالحة.
• أنيزكى من الشعب والاكليروس.
• أنيكون قائدا لمجموعة من الشمامسة.
• وظائفة:
  يرأس جميع الرتب الشماسية والمرتلين ويدبر أمورها.
• يطلع البطريرك أو الأسقف على البيعة .
• أنيمارس جميع اختصاصات الدرجة الشماسية التى سبق ذكرها.
• يقدم المختارين لنوال الدرجة الشماسية .
• يقرأ الوصايا التى تقال للشمامسة.

ولفت إلى أن "من قوانين الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بشأن درجتي الدياكون والأرشيدياكون أنه إذا تمت رسامة الشماس على هاتين الدرجتين قبل الزواج فلا يتزوج، إذا ماتت زوجته بعد رسامته يظل بلا زواج تمامًا كما في حالة الكاهن، إما إذا تزوج فيفقد رتبة الدياكون.

الملابس الشماسية

وقال جون منير إن الشمامسة يتميزونبلباسهم الخاص (التونية) والتونية أو الاستيخارة أي الثوب الأبيض والتونية وهي عبارة عن ثوب أبيض من القماش مطرز بالصلبان على الأكمام والصدر والظهر، وتكون التونية واصلة إلى القدمين وعريضة على الأكتاف، كما يقول القديس باسيليوس: "ولتذكر الكاهن بان تكون رحب الصدر واسع البال وديعا حليما وأن تكون أفعاله طبق مشيئة الله".

أما (البطرشيل):ما يعلق في الرقبة أي ما حول الكتفين والبطرشيل عبارة عن شريط طويل من القماش الملون والمطرز وكان تعلق فيه جلاجل وهو عادة من الحرير الأحمر، وهو من الملابس الكهنوتية القديمة ذكر باسم Ωραριοκ لنا في مجمع لاودكيَّة سنه 363 م.

و(التليج):يلبس داخل الهيكل بدل الحذاء تشبها بالابن الشاطر الذي ألبسوه حذاء في رجليه ويشير إلى تجديد السيرة لابسين درع البر حاذين أرجلكم باستعداد إنجيل السلام (أفسس 6: 14).
والعمامة :يرتديها الدياكون والارشى دياكون فوق رؤوسهم دلالة على الهذيذ فى الامور السماوية.

ومثلا.. امر الله موسى أن يصنع ملابس لهارون أخيه واللاويين والكهنة ليستعملوها وقت خدمته فقط بقوله واصنع ثيابا مقدسة لهرون أخيك للمجد والبهاء . وتكلم جميع حكماء القلوب الذين ملأتهم روح حكمة أن يصنعوا ثياب هارون لتقديسه ليكهن لى .

هذه الملابس للمجد والبهاء، لا لشخص الكاهن أو الشماس بل لأجل الكهنوت ولعلنا نذكر أن مار افرام سمع عن نسك القديس باسيليوس وتقشفه فذهب ليراه ودخل وقت القداس فوجده يلبس ملابس فاخرة جميلة فسأله كيف تلبس هذه الملابس رغم ما نسمعه عنك أنك تتقشف فأراه القديس الملابس التى تحت ملابس الكهنوت فوجدها من الخيش، وقال له إنه يلبس هذه الملابس الفاخرة لا لشخصه بل لأجل عظمة الكهنوت وبهائه.

وأوضح: “الملابس تكرس كغيرها للخدمة الالهية للصلاة برشمها بعلامة الصليب لتكون مقدسة كأمر الله واصنع ثيابا مقدسة لهرون أخيك للمجد و مقدس والبهاء”.

• ويرسم على كل واحدة منها صليب إشارة إلى أنه بالصليب كان خلاصنا وينقش عليها اسم « يسوع ابن الله » الذي صالحنا الله بالصليب مع المسيح.
  • يجوز للشماس الكامل أن يطلق لحيته ويرتدى الملابس الكهنوتية ويلبس عمامة أيضا.
  • لا يجوز لمن ارتدى ملابس الخدمة أن يخلعها قبل نهاية القداس الالهى وإلا حسب شبيها بيهوذا الذى خرج ليلا " فذاك لما أخذ اللقمة خرج للوقت وكان ليلا » ولم يحضر الى نهاية اجتماع السيد الرب بتلاميذه القديمين ، واذا كان هناك ما يقتضى الخروج من الكنيسة فلابد أن يكون ذلك للضرورة القصوى .

دور الشماس في الطقوس

وأكمل: الشماس يلعب دورًا حيويًا في الطقوس الأرثوذكسية. فهو الذي يقود الشعب في الصلاة، ويقرأ الإنجيل أثناء القداس، ويساعد في تقديم القرابين، ويقوم بخدمة الهيكل. في القداس الإلهي، يُعتبر الشماس مساعدًا للكاهن، حيث ينفذ التعليمات التي تُسهم في سير القداس بشكل صحيح ومنظم. من الأدوار البارزة للشماس:
• قراءة الرسائل والإنجيل: خلال القداس، يقرأ الشماس النصوص الكتابية المخصصة لليوم.
• تنظيم الصلاة الجماعية: يقود الشماس الشعب في صلاة الاستغاثة والطلبات، ويعلن عن أجزاء من القداس.
• المشاركة في تحضير القرابين: الشماس يساهم في تحضير القربان ويقوم بترتيب الأواني المقدسة.

الشماسة "الخادمات المكرسات"

وفي سؤال عن جود شماسات في الكنيسة؟ أجاب الشماس جون منير: نعم يوجد أيضًا رتبة شماسات... وهي للفتيات... والشماسة رتبة غير كهنوتية، ولكنها خدمية.

نرى لخدمة المرأة صدى واسعا في العهد القديم، فنسمع أن "مريم أخت موسى النبى وهارون رئيس الكهنة أنها كانت نبية وأنها قادت الشعب فى التسبيح » فأخذت النبيه أخت هارون الدف بيدها .... خر (۲۱،۲۰:۱۵ )
ونسمع أيضا عن دبورة التى كانت قاضية الشعب ، وكانت نبية أيضا وكانوا يصعدون اليها للقضاء ( قض ٥،٤:٤ ) ، وكذا خلدة النبية التي تنبأت فى عهد الملك يوشيا الصالح ( ٢ مل ١٤:٢٢ - ٢٠ ) ، ( ۲ أى ۲۰:۳٤ ) ، وحنة ابنه فنوئيل كانت أيضا نبية ، بل هى تمثل فى الوقت نفسه الارامل العابدات في الهيكل ( لو ٣٦:٢-٣٨) والمرأة لم تمنع من خدمة خيمة الاجتماع.في سفر الخروج يشير الى وجود نساء وصفن بأنهن المتجندات اللواتي تجندن عند باب خيمة الاجتماع .

والشماسات كان عملهن بين السيدات عمل الشمامسة بين الرجال. وهذه خدمة ترجع إلى عصر مبكر جدًا في الكنيسة الرسولية. ونرى من (رو 16: 1) أن فيبي كانت شماسة الكنيسة مما يدل على أن وظيفة شماسة أصبحت من الرتب الكنسية، ويسجل "بليني" في رسائله إلى الإمبراطور تراجان، حمًا عن سيدتين متقدمتين في الأيام، كانت خادمتين في كنيسة بيثينية. وترجع رسالة بليني هذه إلى حوالي عام 100 ب.م. تقريبًا.

"طقوس خاصة واحتفالات روحانية".. كاهن كنيسة العذراء يوضح سر التضحية في عيد الصليب

عبادة لله وخدمة للآخرين.. دور خدام الكنيسة في نشر المحبة وتعاليم المسيحية

وفى القرن الرابع نسمع أيضا عن أولمبياس تلميذة القديس يوحنا ذهبي الفم التى كان يرسل لها العديد من الرسائل يصف فيها الاضطهادات المريرة التي أحاطته وكيف كانت عناية الرب به كما كان يستخدمها في توصيل رسائل التعزية حيث كان يجول من مكان الي اخر اثناء الاطضهادات التي لحقت به.
وفي القرن السادس عن الشماسة انسطاسية التي كتب لها القديس ساويروس الانطاكى..

التحفظات على هذه الخدمة..

• نرى القانون رقم ۷۰ من قوانين مجمع ترولو (( ينص على الآتى لا يجوز للنساء أن يتكلمن أثناء القداس الالهى))
• لا تعتبر خدمة الشماسات ضمن رتب الكنيسة الكهنوتية ولا توضع عليهن الايادى فلا سيامة لهن بل تكريس
• لا يجوز لهن ممارسة أى عمل كهنوتى ولا يجوز لهن القراءة العلنية أثناء الصلوات الليتورجية ينحصر صمتهن وعدم السماح لهن بالتعليم في الاجتماعات الليتورجية فقط، إلا أن هذا لا ينفى الضرورة القصوى لتكليف نساء خادمات للخدمة فى الكنيسة ، والدسقولية تنص صراحة على ذلك « يا أسقف أقم الشمامسة كما يرضي الله لانهم شركاؤك فى حياتك واعوان للبر .. وتقيم أيضا شماسات نسوة مختارات قديسات لأجل خدمة النساء.

دور الشماسات في الكنيسة الأرثوذكسية

• معاونة الكاهن في عماد النساء.
• حفظ ابواب الكنائس وترتيب جلوس النساء في الاماكن المعدة لهم.
• افتقاد النساء والشابات.
• تنظيم المتناولات.
• تعمل في مجال الخدمة الاجتماعية.
• يمكن ان تفتقد النساء فى بيوتهن.
• يمكن ان تزور المريضات.
• تعمل في مجال الاحوال الشخصية في مشاكل العائلية لانها اقدر على تفهم مشاكل المرأة.
• تسطيع انت تعمل في مجال التعليم فى الخدمة الكنسية.
• ييمكنها ان تخدم فى تربية الاطفال.
• يمكنها ان تشرف على نشاط المرأة.
• يمكنها ان تشرف على نظافة الكنيسة وترتيب اثاثاتها.
• يمكنها ان تشرف على التمريض فى المستشفيات

واختتم حديثة قائلا: الشماسية في الكنيسة الأرثوذكسية تمثل دورًا مركزيًا في الحياة الليتورجية والخدمية. من خلال دوره كمساعد للكاهن وخادم للشعب، يساهم الشماس في تحقيق رسالة الكنيسة في العبادة والخدمة الشماس هو جسر بين الكهنة والشعب، يقدم مثالاً للروحانية والخدمة المجتمعية، ويشاركون بفعالية في كل من القداس والخدمات الأخرى مثل الأعياد الدينية والأحداث الخاصة بالكنيسة والكنيسة القبطية تمنح الشماسية كخطوة تحضيرية قبل الكهنوت الكامل، ولكن ليس كل الشمامسة يتقدمون إلى الكهنوت، إذ تبقى البعض في خدمة الشماسية طوال حياتهم.