قالت دار الإفتاء، إن الاستطاعة المشروطة للحج والعمرة تتحقق بقوة البدن وتحمل مشقة السفر وأداء المناسك، وبأمن الطريق، وأن يملك نفقة زاده من طعام وشراب ومبيت ونفقة المواصلات التي توصله إلى البلاد المقدسة ذهابا وتحمله إلى بلاده إيابا دون تقتير أو إسراف، وأن تكون هذه النفقة زائدة عن احتياجاته الأصلية واحتياجات من يعول مدة غيابه من مسكن، وثياب، وأثاث، ونفقة عياله، وكسوتهم، وقضاء ديونه.

[[system-code:ad:autoads]]

فضل الحج والعمرة
وأضافت دار الإفتاء، أن الحج والعمرة من شعائر الإسلام، وهما يجمعان معاني العبادات كلها؛ لاشتمالهما على العبادة البدنية والمالية، فمن حج أو اعتمر فكأنما صام وصلى واعتكف وزكى ورابط في سبيل الله، ولذلك أثبت الشرع لهما الفضل العظيم والثواب الجزيل؛ حيث روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة».

[[system-code:ad:autoads]]

وروى النسائي والترمذي في "سننيهما" عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد، والذهب، والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة».

الاستطاعة في الحج والعمرة
وذكرت أنه اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على أن الاستطاعة شرط لوجوب الحج، فلا حج لغير المستطيع، وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنها شرط لوجوب العمرة أيضا؛ لأن العمرة عندهما واجبة، أما الحنفية والمالكية فالعمرة عندهما سنة مؤكدة. ينظر: "حاشية ابن عابدين الحنفي" (2/ 472، ط. دار الفكر)، و"الشرح الصغير" للإمام الدردير المالكي (2/ 4، ط. دار المعارف)، و"إرشاد السالك إلى أفعال المناسك" للإمام ابن فرحون المالكي (2/ 499، ط. مكتبة العبيكان)، و"مغني المحتاج" للإمام الخطيب الشربيني الشافعي (2/ 210، ط. دار الكتب العلمية)، و"الروض المربع" للإمام البهوتي (ص: 246، ط. دار المؤيد).

واستدلوا على أن الاستطاعة شرط لوجوب الحج والعمرة بقوله تعالى: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾ [آل عمران: 97].

قال الإمام القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" (4/ 142-147، ط. دار الكتب المصرية): [أي: من استطاع إليه سبيلا فعليه الحج.. ولا خلاف في فريضته] اه.

معنى الاستطاعة في الحج والعمرة

وذكرت أن الاستطاعة في اللغة: هي الطاقة والقدرة على الشيء. ينظر: "المصباح المنير" للعلامة الفيومي (2/ 380، ط. المكتبة العلمية).

أما الاستطاعة الشرعية فقد اختلف الفقهاء في تفسيرها، فذهب الحنفية إلى أنها القدرة على الزاد والراحلة على أن يكونا زائدين عن حاجياته الأصلية وحاجة من تلزمه نفقته مدة غيابه مع أمن الطريق.

قال العلامة المرغيناني الحنفي في "الهداية" (2/ 410، ط. دار الفكر، ومعه "فتح القدير" للكمال ابن الهمام): [الحج واجب على الأحرار البالغين العقلاء الأصحاء إذا قدروا على الزاد والراحلة، فاضلا عن المسكن وما لا بد منه، وعن نفقة عياله إلى حين عوده، وكان الطريق آمنا] اه.