كانت الهتافات التي ترددت في الاحتجاج الأخير المناصر للفلسطينيين في جامعة كولومبيا صاخبة ومتحدية، وكان تردد الهتاف مثيرا للجدل داخل الولايات المتحدة الأمريكية، وهو ما عكسه تقرير نشرته صحيفةNPR الأمريكية، تحت عنوان "الانتفاضة! الانتفاضة! عاشت الانتفاضة" هتاف مثير للجدل.

[[system-code:ad:autoads]]

وبحسب ما جاء بالصحيفة الأمريكية، فإن هذا المصطلح هو واحد من العديد من المصطلحات التي أصبحت نقاط خلاف بين الأشخاص ذوي وجهات النظر المتعارضة بشأن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني والتي حولت اللغة إلى ساحة معركة، إذ يقول العديد ممن يحتجون على الهجوم الإسرائيلي على غزة إن "الانتفاضة" هي دعوة سلمية لمقاومة الاحتلال الإسرائيلي لغزة والضفة الغربية، ولكن العديد من اليهود يسمعون هتافات مثل "عولمة الانتفاضة" كدعوات للعنف ضدهم وضد إسرائيل.

[[system-code:ad:autoads]]

القضية الفلسطينية تحمل "الانتفاضة" أبعادا أكبر من اللغة

وبحسب الصحيفة الأمريكية، فإن مصطلح "الانتفاضة"، هو كلمة عربية تُترجم بشكل عام إلى "الانتفاضة"، ولكن الدور الذي تلعبه الكلمة في التاريخ المعذب للصراع الإسرائيلي الفلسطيني حمّلها معنى أبعد من ذلك بكثير، ما يجعلها مصطلحاً يثير مشاعر قوية لدى الجانبين.

وأصبحت الفترة المطولة من الاحتجاجات والاضطرابات المدنية ضد الاحتلال الإسرائيلي في أواخر الثمانينيات تُعرف باسم الانتفاضة الأولى، وبدأت انتفاضة ثانية أكثر عنفًا في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وخلال الانتفاضة الثانية، تبنت الجماعات الفلسطينية المسلحة تكتيكات أكثر دموية، ما أسفر عن مقتل حوالي 1000 مدني وجندي إسرائيلي، غالبًا من خلال تفجيرات انتحارية في المطاعم وفي الحافلات، وردت إسرائيل بالقوات البرية والدبابات، ما أسفر عن مقتل أكثر من 3000 فلسطيني.

لتلك الأسباب يحارب اليهود لعدم عولمة الهتاف

وهناك مخطط يهودى لعدم السماح بعولمة هذا الهتاف، فبالنسبة لإليانا غولدين، وهي طالبة جامعية يهودية وزعيمة مجموعة مؤيدة لإسرائيل في جامعة كولومبيا، فإن مصطلح "الانتفاضة" لا يمكن فصله عن ذلك العنف، وقالت إن نشأتها في عائلة صهيونية، لم تكن كلمة الانتفاضة مرتبطة إلا بالموت والدمار للشعب الإسرائيلي عبر عمليات المقاومة الفلسطينية.

وتتابع: "لذلك لا تزال "الانتفاضة" تبدو مشحونة كما لو أن شخصًا ما قال محرقة اليهود، أو إذا ذكر أحدهم أي نوع من الكارثة التي حدثت ضد شعب تعتبر نفسك جزءًا منه"، فبالنسبة لها، تبدو الهتافات وكأنها تحريض على تكرار العنف ضد اليهود.

بالنسبة للكثيرين.. إنها دعوة للتحرر

في المقابل، فبالنسبة لباسل رودريغيز، الكلمة لا تتعلق بالعنف على الإطلاق، وهي طالبة دراسات عليا فلسطينية أمريكية في جامعة كولومبيا، وقالت إنها عندما تهتف "الانتفاضة" في الاحتجاجات، فإنها تعبر عن التزامها بنضال شعبها ضد إسرائيل، وتدعو إلى إنهاء الوضع الراهن في الصراع، وقالت: "بالنسبة لي، هذا مجرد تعبير عن التحرر". "تحرير فلسطين من نظام الفصل العنصري والاحتلال العسكري. بالنسبة لي، الأمر يدعو إلى الحرية والتغيير”.

ويقول توفيق بن عمر، عالم اللغويات وأستاذ الدراسات العربية بجامعة كولومبيا، إن هناك عدة أسباب تجعل الناس يفسرون الكلمة بشكل مختلف، وتابع: "الانتفاضة تأتي من الجذر العربي الذي يعني النفض، كما لو كان الغبار من القماش، وهو مصطلح يستخدمه المتحدثون باللغة العربية لوصف أي نوع من الانتفاضة الاجتماعية التي تهدف إلى التخلص من نظام قمعي - كما حدث ضد النظام الملكي العراقي في الخمسينيات. لكن بالنسبة لغير الناطقين باللغة العربية، قال بن عمر، من الأسهل فصل الكلمة عن هذا المعنى".

ويضيف: "الأمر مختلف عندما يستخدم شخص يعرف اللغة العربية الكلمة، مقارنة بشخص لا يعرفها ويعرف الكلمة فقط في سياق تم تسييسه"، ولكنه قال أيضًا إن قرار المتظاهرين المؤيدين للفلسطينيين في الولايات المتحدة باستخدام الكلمة العربية بدلاً من ترجمتها هو خيار متعمد – وهو خيار له آثار على كلا الجانبين، فإذا حولت كلمة "انتفاضة" إلى انتفاضة، فإنها ستنتمي إلى المفردات الإنجليزية التي يعرفها الناس تماماً، ومن خلال عدم الترجمة إلى اللغة الإنجليزية، يمكنك في الواقع تحديد المعنى كما تريد، وبالتالي تصبح الكلمة بمثابة سلاح في كلتا اليدين - لاستخدامه في هذا التدافع السياسي الذي يحدث.

تطورت الكلمة واستقبالها مع مرور الوقت

وعن قصة الكلمة وتطورها، قال بن عمر، إن الكلمات العربية غالبا ما يتم وصمها بالارتباط بالعنف والإرهاب عندما لا تحمل هذه المعاني بطبيعتها، وفي حالة "الانتفاضة"، فقد تطور معناها بمرور الوقت جنبًا إلى جنب مع تطور الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، متخذًا ارتباطات مختلفة لأشخاص مختلفين، فإن الألم والصدمة التي عانى منها الإسرائيليون خلال الانتفاضة الثانية يؤثر على تصورهم للكلمة، وهو ما يفسر لماذا قد تثير الهتافات التي تدعو إلى ثورة الانتفاضة قلقهم، ولكن بن عمور يشير إلى أن الانتفاضة الثانية كانت أيضًا مؤلمة جدًا بالنسبة للفلسطينيين، الذين قُتلوا بمعدل ثلاثة أضعاف معدل قتل الإسرائيليين، ومع ذلك، فإنهم لا يميلون إلى التراجع عن الكلمة بسبب ارتباطها الأوسع بتطلعاتهم للتحرر من الاحتلال، وليس بالضرورة بالعنف.

فيما قالت إليانا غولدين، الطالبة الجامعية اليهودية من كولومبيا، إنها تود أن تعتقد أن زملائها الذين يهتفون “الانتفاضة” في الاحتجاجات لا يشجعون في الواقع على العنف ضد اليهود، ولكنها قالت إنه من الصعب تصديق ذلك لأنها سمعت في حرمها الجامعي أيضًا هتافات تقول إنها تشير إلى محو إسرائيل، وتابعت: "إنهم يهتفون: لا نريد دولتين، نريد كل ذلك، وهم يهتفون "الموت للدولة الصهيونية"، وعندما يكون هناك الكثير من الخطابات الأخرى الجارية في نفس الهتافات التي تشير بوضوح إلى تدمير الشعب اليهودي، لماذا أعتقد أن الانتفاضة لا تعني ما أعتقد أنها تعنيه؟".

لن نتراجع

ولكن في المقابل ترفض باسيل رودريغيز فكرة أنه يجب عليها تطهير لغتها أثناء الاحتجاجات، وقالت: “إن اللغة العربية هي لغتنا الأصلية كفلسطينيين، وأعتقد أن فكرة ألا نقول كلمة واحدة لأنها باللغة العربية تصب في مصلحة الافتراض العنصري بأن العرب إرهابيون، ولذا فإنني لن أتوقف أبدًا عن قول كلمة الانتفاضة.

وقال توفيق بن عمر عندما يتعلق الأمر بكلمات مثل الانتفاضة – وغيرها من المصطلحات المتنازع عليها مثل الإبادة الجماعية والشهيد والمقاومة – فإن المخاطر كبيرة، وذلك لأن الكلمات المستخدمة للحديث عن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني كانت لها دائماً القدرة على تشكيل المشاعر العامة، ومن المرجح أن تفعل ذلك دائماً.