فوائد محاسبة النفس، ماذا قال الرسول عن محاسبة النفس؟ من الأسئلة التي تشغل الأذهان ويجيب عنها الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف والمفتي السابق، من خلال بيان محاسبة النفس وفق المنهج النبوي الشريف.

فوائد محاسبة النفس

وقال علي جمعة في جواب سؤال: ماذا قال الرسول عن محاسبة النفس؟، إن مراجعة النفس وضع لها سيدنا رسول الله ﷺ دستور يقول فيه : " أبدأ بنفسك ثم بمن تعول" فلابد على الإنسان أن ينظر إلى نفسه أولا ، ويحاسب نفسه ما فعل من شر وما فعل من خير ، وعليه أن يستمر فى الخير ،وأن ينمى فعله فى نفسه قبل أن يحاسب الآخرين أو أن يلقى المسئولية على الآخرين ،يجب على كل إنسان فى موقعه أستاذا كان أو طالبا ، عاملا كان أو صاحب عمل ، رئيسا أو مرؤوسا ، رجلا أو امراة ، كبيرا كان أو صغيرا ؛ أن يلتزموا طريق الله سبحانه وتعالى.

وتابع: فلابد أن نبدأ بأنفسنا ولا نلقى مسئوليتنا على أحد ، فقد اشتكى علماء النفس من هذه الظاهرة المتفشية فينا كلما فشلنا أو قصرنا أو أخطأنا ألقينا بالمسئولية على غيرنا ، يجب علينا كما علمنا سيدنا رسول الله ﷺ أن نبدأ بأنفسنا من غير جلد للذات ولا إحباط ولا يأس يقول سيدنا رسول الله ﷺ " أترى القذاة فى عين أخيك وتترك جزع النخلة فى عينك " ، قال الفاروق عمر بن الخطاب -رضى الله عنه- : " رحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي " .

وأكمل: أصلح من نفسك ، راجعها ، تب إلى الله ، تحمل المسئولية "أبدأ بنفسك ثم بمن يليك"، "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته" .

فعل نهى الله عنه ويقع فيه كثيرون.. علي جمعة يحذر: يجعل قلبك آثما

وشدد عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف على أن سيدنا رسول الله ﷺ تركنا وعلمنا ولقد خالفنا تعاليمه ، ووضح لنا ولكننا خرجنا عن سنته ، وبدأنا نتكلم هنا وهناك محملين المسئولية على الغير أو على غيرهم ، ولكن لابد علينا من أن نعود إلى محاسبة أنفسنا أولا ، وليتدبر كل منكم كم يعمل فى اليوم لله ولعمارة الأرض ولتزكية النفس وللأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والنصيحة فى الدين .

كيفية ضبط النفس

تقول الإفتاء إن النفس الإنسانية جُبِلَتْ على الأَثَرَةِ والشعور بالكمال، والميل إلى اللَّذائذ والشَّهوات، وسبيلُ نجاة الإنسان أن يقاومَ ما بها من نوازع للشر، ويهذِّبها حتى يستغلَّ ما فيها من إمكانات من أجل دفعها لفعل الخير.

والطباع التي جُبِلَتْ عليها النفس من الأَثَرَةِ والميل إلى تحصيل الشهوات وغيرها؛ تدفعها كثيرًا إلى الغضب والحرص والاندفاع بالقول والعمل للإساءة للغير، ما لم يكن هناك حاجزٌ لها من تربيةٍ أو دينٍ أو ظروفٍ تمنع أو تقلِّل من هذا الاندفاع.

وتابعت: إن منهج الإسلام قائمٌ على الاعتدال والتوازن في كلِّ شيءٍ، وبالتالي فإنَّ اندِفاع النَّفس غضبًا أو إساءةً يمثِّل انحرافًا عن المنهج الإسلاميِّ القويم، الذي يأمر بالصَّبر وكظمِ الغيظ والتَّواضُع، ففي أكثر من آية في القرآن الكريم ورد التوجيه بهذه القِيَم، فقال الله تعالى في صفات المتقين: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [البقرة: 134]، وقال في قصَّة لقمان مع ابنه: ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ [لقمان: 17]، وقال جلَّ شأنه في صفات من دعاهم عباد الرحمن: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ [الفرقان: 63].

وامتدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأشجَّ بن عبد القيس رضي الله عنه وقال له: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الْحِلْمُ، وَالْأَنَاةُ» رواه مسلم، وقال صلى الله عليه وآله وسلم أيضًا عن ضرورة ضبط النفس عند الغضب: «لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ» رواه البخاري ومسلم.

وأردفت: إنَّ على الإنسان أن يعرف نفسه حقَّ المعرفة، يعرف ما يُسعدها وما يحزنها، ما يُحفزها وما يُثَبِّطُهَا، ومِنْ ثَمَّ يعرف كيف يَسُوسُهَا، وبالعزم والقوة يملك زمامَها ويقودُها، ولا يترك جوارحَه أسيرةَ اندفاع نفسه للانتقام أو لتحصيل الشهوات، قال تعالى: ﴿بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾ [القيامة: 14]، فالإنسان مطالب بأن يقوم برقابة نفسه وحجزها عن السير في طريق الغواية، وسينظر الإنسان في عمله يوم القيامة، فيُقال له: ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾ [الإسراء: 14]، فالإنسان سيتحمَّل مسؤوليةَ أعمالِه ويُحاسَبُ عليها يوم القيامة، ويُحْصِي بنفسِه أعمالَه ليعرفَ إن كان يستحقُّ العذابَ أو المكافأة.

وشددت على أن انضباط النفس بنهج الإسلام والأوامر الإلهية والتوجيهات النبوية هو السبيل للفوز برضا الله تعالى ودخول جنَّتِه، وليس هذا بالأمر الهيِّن، بل إنه يحتاج إلى مجاهدة ومثابرة لتطويع النفس لتسير على صراط الله المستقيم.

ومما يعين على ضبط النفس الهدوءُ وعدم التعجل؛ فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «وَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ» رواه أحمد.

وكذلك توسيع دائرة الاستشارة قبل الإقدام على أي تصرف من التصرفات التي يقوم بها الإنسان، خاصَّة تلك التي يخشى عواقبها، أو يحيك في صدره أنها قد تكون خاطئة وعاقبتها وخيمة؛ وصدق الله إذ يقول لنبيه الكريم: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ [آل عمران: 159]، فإذا استشار وانتهى إلى قرار أو عمل ما فليقدم عليه متوكِّلًا على الله عز وجل.

ومن وسائل ضبط النفس الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، فعن سليمان بن صرد رضي الله عنه، قال: كنت جالسًا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورجلان يَسْتَبَّانِ، فأحدهما احمرَّ وجهُهُ، وانتفخت أوداجُهُ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ، لَوْ قَالَ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ» رواه البخاري، وتغيير الوضعية التي يكون عليها الإنسان حين يغضب، قال صلى الله عليه وآله وسلم: «إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ، فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ» رواه أحمد وأبو داود، وكذلك الوضوء؛ فقد رُوِيَ عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ، وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ» رواه أحمد.