EN 
أكد الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أن رسول الله ﷺ تركنا، وقد علمنا المبادئ العليا، مَنْ تمسك بها: نجا، وَمَنْ تخلى عنها: دخل في أزمات، وكوارث، ومصائب، لا نهاية لها.
رسول الله أسوة حسنة
وقال علي جمعة خلال خطبة الجمعة بعنوان : “كان لكم في رسول الله أسوة حسنة”: تركنا على المحجة البيضاء؛ ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إِلَّا هالك، فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين، وجعل رسولنا إمام النبيين، وخاتمًا للمرسلين، صلى الله عليه وآله وسلم. في كل كلمة، وموقف، في سيرة سيدنا صلى الله عليه وآله وسلم، في كل حديث، تسير فيه المبادئ؛ سريان الماء في الورد، ينبغي عليك أن تقف عندها، وأن تتأمل فيها، وأن تستخرج معانيها، وأن تقضي بقضائها.
وأكمل: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65]، فقد علمنا رسول الله ﷺ في مواقف كثيرة: أن نقدم مصلحة الأمة، على كل مصلحة، أن نرضى، وأن نسلم لقضاء الله، فلا يكون في كونه إِلَّا ما أراد، وأن نلين في أيدي إخواننا، وأن نكون أمة واحدة، سِلْمًا لِمَنْ سالمنا، وحربًا على مَنْ اعتدى علينا.
وتابع علي جمعة: علمنا رسول الله ﷺ: الصدق في القول، ونهانا عن الكذب، وعن الخيانة، وعن الْفُجْر في الخصومة؛ فإن الدنيا فانية، والنبي ﷺ يقول: «كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل». ويقول: «ازهد فيما في أيدي الناس: يحبك الناس، وازهد في الدنيا: يحبك الله».
واستدل بما روي عن سهيل بن عمرو، في قصةٍ طويلةٍ، في صلح الحديبية؛ ليكتب اتفاقًا بين النبي ، وبين قريش؛ وقد منعوه وأصحابه: البيت الحرام، وهم محرمون، لا يقصدون إِلَّا الله، وَإِلَّا أداء النُّسك. جاء سهيل بن عمرو، واتفق مع سيدنا ﷺ: أن يكتب صلح الحديبية، والكاتب حينئذ: علي بن أبي طالب. فكتب علي، على البداهة، وكما تَعَلَّم: بسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل: لا نعرف: الرحمن الرحيم. قال: «امح يا علي، واكتب: باسمك اللهم ... ».
وشدد على أن النبي قدم مصلحة الأمة على هذا الشكل؛ وإن كان شكلًا مهمًّا؛ فإن {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}: آية من (الفاتحة)، و (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ): بدأ الله بها السور، و (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ): كانت تذكر على كل ذي بال. «فكل أمر ذي بال، لا يبدأ ببسم الله فهو أبتر، -أو أقطع-، -أو أجزم-». روايات.
وأكد أن النبي يُعَلِّمُ الأمة: أن مصلحة الأمة، فوق كل شيء. « ... هذا ما عاهد عليه محمدٌ رسول الله: سهيل بن عمرو». فكتب علي. فقال: لو علمنا أنك رسول لله: ما قاتلناك. قال: «امح يا علي، واكتب: هذا ما عاهد عليه محمد بن عبد الله: سهيل بن عمرو». قال علي: والله، لا أمحوها أبدًا. هذا أمرٌ يتعلق بالنبي، ولا يستطيع علي أن يمحو صفة الرسالة، عن سيد الأكوان، وعليها قاتل في بدرٍ، وفي أُحُد، وفي الخندق، وفي سائر الغزوات. أمرٌ يَمَسُّ شخص النبي ﷺ، فيقوم الفارس النبيل برفض هذا الأمر، حتى لو خرج من سيدنا، وسيد الكائنات. والله، لا أمحوها أبدًا. فأخذ النبي الكتاب من علي، ومحاها بريقه الشريف؛ تقديمًا لمصلحة الأمة، على حال الفرد، وما يصيبه من أذية من المشركين، عبدة الأوثان، من المفسدين في الأرض، من الذين اتفق العقلاء على سوء حالهم، وعلى كفر طويتهم؛ إِلَّا أن النبي ﷺ قَدَّمَ مصلحة الأمة، على شخصه الكريم. فمحاها بريقه الشريف، حتى ظن بعض الناس: أن النبي قد تعلم القراءة والكتابة؛ لأنه عرف ما يمحو، والنبي كان أميًّا، معجزةً في حقه، نقصًا في حق الناس.
وشدد على أن هذا كان معجزة في حقه؛ لأن هذا القرآن لا يصدر من أميٍّ أبدًا، فكان خالصًا لله سبحانه وتعالى، مختتماً: محا النبي؛ لأنها كانت آخر كلمة: رسول الله، وكتب علي: (هذا ما عاهد عليه محمد بن عبد الله: سهيل بن عمرو).
