EN
رمضان عبدالرازق: الأصدقاء يوم القيامة أعداء إلا الأتقياء
حكم لبس الحظاظة للأطفال
نشر موقع صدى البلد، خلال الساعات الماضية، عددا من الفتاوى المهمة التي تشغل الأذهان، نرصد أبرزها في التقرير التالي:
حكم لبس الحظاظة للأطفال.. سؤال ورد للدكتور محمود شلبي أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية.
قالت دار الإفتاء خلال فيديو له عبر الصفحة الرسمية للدار، إنه ليس حراما لكن يبنغي أن نعوده على الأمور الجادة منذ صغره التي فيها النفع وكل ما يترتب عليه تشبه بالنساء أو لا يتوافق مع الشرع نمنعهم عنها .
وقال الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إنارتداء الشباب للسلاسللا يليق بتصرف الرجال، والعرف قد يجعلها مقبولة شيئا ما في توقيت معين في بقعة معينة.
وأضاف عثمان، فى إجابته على سؤال « ماحكم لبس الحظاظاتوالعقد الخشب للرجال حلال ام حرام؟»، أن هذا ليس حراما ولكن هذه ثقافة ليست عندنا فنحن نقلد كل ما فى الغرب أو ليس فى عُرفنا، فحتى لو افترضنا أن مثل هذه الأشياء ليست حراما، لكن هذا لا يوجد فى أعرافنا وتقاليدنا، فالإنسان دائمًا يسعى ألا يخالف الناس خاصة فى مثل هذه الأمور.
وأشار الى أن الإمعان في الزينة تصرف نسائي، فالرجل طبعه خشونة لكن سلسلة وحظاظة كلها أمور فيها تشبه بالنساء غير لائق بالرجال.
حكم ارتداء الرجال لـ«الحظاظات والسلاسل»
قال الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن لبس الرجال للحظاظات والسلاسل محرمة عليهم لأنها خاصة للبنات وليست للرجال حيث(( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ)).
وأضاف "ممدوح" عبر الصفحة الرسمية لدار الإفتاء المصرية، أثناء إجابته على سؤال ورد اليه تقول فيه " ما حكم لبس الحظاظات والسلاسل بالنسبة للشباب؟"، أن لبس الأساور محرمه على الرجال لأنها من خاصة بلبس النساء وزينتهن ولا يلبسها من الرجال إلا من فيه تخنث وتشبه بالنساء حيث (( لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخَنَّثِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَقَالَ أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ )).
رمضان عبدالرازق: الأصدقاء يوم القيامة أعداء إلا الأتقياء .. فيديو
قال الشيخ رمضان عبدالرازق الداعية الإسلامي، إن الأصدقاء يوم القيامة يكونوا أعداء إلا الأتقياء، فالصديق الذي ينفع في الدنيا يشفع في الآخر.
وأضاف عبدالرازق خلال لقائه على فضائية " الحياة" أن الصحبة نوعان من الأشخاص ومن الأعمال، مشيرا إلى أن يوم القيامة ليس لحظة ولكنه وقت كبير، يوم القيامة يفر المرأ من أخيه وأمه وبنيه، ولكن ليس الكل سيفر وارد أن صديق أو أب يكون معك لأن الفرار ليس في كل الموقف ولكن دون موقف
وأوضح أن هناك أشخاصا سيصحبون في الدنيا والآخرة، وصحبتك يوم القيامة هي صحبتك في الدنيا اختر من الدنيا من سيشرفك يوم القيامة الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين.
وتابع الشيخ رمضان عبدالرازق : الأصدقاء أعداء إلا الأتقياء اختر صديق ينفعك في الدنيا ويشفع في الآخرة.
كيفية صلة الرحم .. الافتاء توضح
قالت دار الإفتاء، إن صلة الأرحام من مظاهر عناية الإسلام بتقوية أواصر الصِّلات داخل المجتمع؛ قال الله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ [النساء: 1]، أي: واتقوا الأرحام أن تقطعوها.
وأضافت عبر الفيسبوك: بَيَّن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنَّ صلة الرحم وبرَّ ذوي القربى وموَّدتهم جزاؤه البركة في العمر والرزق؛ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: «من سَرَّه أن يبسط له رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه.
ونفَّرَ الشرع كذلك مِن قطع الأرحام، وذكر أنَّه من صفات الجاهلية والبُعْد عن دين الله؛ فقال تعالى: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [محمد: 22]. ولذا فإنَّ صلة الرحم واجبة.
وأكمل: لا تقتصر صلة الرحم على تبادل الزيارات فقط، وإنما تكون بغيرها من وسائل الصلة؛ كالهدية والاتصال، وبالمكاتبة وإرسال السلام، إلى غير ذلك من الوسائل.
وأختتمت دار الأفتاء: صلة الرحم ليست هي المجاملة بمقابلة المعروف بالمعروف فحسب، أو انتظار رد الإحسان بمثله، بل هي المداومة على الصلة من غير انتظار مقابلتها بمثلها؛ كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: «لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا».
هل يجوز الدعاء في الصلاة بتحصيل منفعة دنيوية لنفسي أو لشخص معين؟
هل يجوز أن أدعو في الصلاة بتحصيل منفعة دنيوية لنفسي أو لشخص معين .. سؤال ورد للدكتور مجدي عاشور مستشار مفتي الجمهورية.
قال مجدي عاشور، عبر صفحته على الفيسبوك: أولًا مقصود الدعاء هو طلب العون والاستمداد من الله تعالى في إجابة السؤال وقضاء الحاجة، ثانيًا اختلف الفقهاء في حكم الدعاء في الصلاة بمعينٍّ غير المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم : فذهب الحنفية والحنابلة إلى جواز الدعاء في الصلاة بالمأثور وعدم الدعاء بغيره .
وذهب المالكية والشافعية وقول عند الحنابلة إلى أنه يجوز الدعاءُ في الصلاة بخيري الدنيا والآخرة ، لعدة أحاديث ، ومنها حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : «وَأَمَّا السُّجُودُ فَأَكْثَرُوا فِيهِ الدُّعَاءَ؛ فَإِنَّهُ قَمِنٌ- أَيْ: جدير-أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ» (صحيح ابن خزيمة/ 602)، فدلهم على الدعاء من غير تقييد .
وأوضح مستشار المفتي : أنه يجوز شرعًا الدعاءُ بأمر دنيويٍّ في الصلاة ، كزوجة معينة أو صديق أو سيارة أو نجاح مثَلًا ، سواء كان الدعاء للنفس أو للغير ، مع الحرص على أن لا نَنْجَرَّ في الدعاء إلى تفاصيل تُخْرِجُنا عن الخشوع في الصلاة .
قال الشيخ عمرو الورداني، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن كثيرًا من الناس يسألون أيهما أفضل الدعاء في السجود أم بعد الصلاة ولا شك أن الأفضل الدعاء في السجود لحديث: وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ. رواه مسلم.
وأضاف الورداني، في إجابته عن سؤال: «ما هو أنسب وقت للدعاء هل وأنا ساجدة فى الصلاة أم بعد التشهد أم بعد الصلاة؟»، أنه إذا كان الإنسان في وضع لا يستطيع أن يرفع يده بالدعاء في الصلاة فله أن يدعو كما هو لقوله تعالى { أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ}.
وأشار إلى أن الإنسان له أن يدعو في صلاته وسجوده وبعد التشهد وبعد الصلاة وفى وكل وقت وحين حسبما يجد قلبه حاضرًا للدعاء فيدعو الله تعالى.
هل يجوز ترديد تسبيحة واحدة في السجود أو الركوع؟
وجه شخص سؤالا إلى الشيخ عبد الحميد الأطرش، رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا، يقول فيه: "سبحت في الركوع تسبيحة واحدة هل صلاتي باطلة، وما حكم الخطأ في الأذكار، وهل يشترط قول الذكر ثلاث مرات في الركوع أو السجود؟".
ورد الشيخ عبد الحميد، قائلا: "لا بل صلاتك صحيحة، والفرض أن تركع وتطمئن في الركوع، وما دمت ركعت فصلاتك صحيحة".
وأضاف: "حتى ولو أخطأت في هذه الأذكار كأن قلت ذكر السجود في الركوع صلاتك صحيحة ، ولا يجب عليك سجود السهو في ذلك عند الجمهور".
وفيما يخص التسبيح فهو سنة على مذهب جمهور العلماء خلافا للحنابلة فهو واجب عندهم وأقله تسبيحة واحده ، فيستحب لك أن تسبح الله ثلاث مرات أو أكثر في الركوع والسجود، وأقل السنة فيه تسبيحة واحدة، ولو سبحت الله مرة واحدة فصلاتك صحيحة باتفاق العلماء.
