EN 
أشار السناتور روي بلانت ، المقرب من ميتش ماكونيل ، إلى أن الكثيرين في القيادة الجمهورية مترددون في اتباع دونالد ترامب على طول طريق الفوضى الدستورية إذا حاول الرئيس تعطيل التداول السلمي للسلطة.
وخاصة مع قتل ثلاثة افراد سود فى واشنجتون العاصمة عندما قال ترامت هناك من حاول سرقة الانتخابات. "لا يمكنك إيقاف العد في ولاية واحدة وتقرر أنك تريد استمرار العد في حالة أخرى. قد تكون هذه هي الطريقة التي ترغب في رؤية النظام يعمل بها ولكن هذه ليست الطريقة التي يعمل بها النظام ، "قال بلانت.
وأضاف بلانت: "جزء من التزام القيادة هو أنه يجب أن تفكر دائمًا في كيفية المغادرة". أشارت التقارير إلى أن ترامب لا ينوي التنازل. رفض ميتش مكونيل الإجابة على أسئلة المراسلين حول ما سيفعله بصفته أرفع جمهوري في الكونجرس إذا رفض رئيس الولايات المتحدة الاعتراف بالهزيمة.
وخاصة فى ضوء قيام دونالد ترامب سلسلة من الادعاءات المذهلة التي لا أساس لها حول تزوير الناخبين وانتخابات مزورة ، مؤكدا كذبا أنه كان سيفوز بالفعل في الانتخابات لولا مؤامرة تنطوي على أصوات "غير قانونية". كان الجمهوريون في مجلس الشيوخ حذرين إلى حد كبير من تأييد ترامب - بل ووبخه البعض - بشأن مزاعمه التي لا أساس لها من الصحة بشأن انتخابات مزورة. ولكن أعضاء مجلس الشيوخ الجمهوريين ليندسي غراهام و تيد كروز ظهرو على فوكس لدعم الرئيس رغم خلوها من الأدلة حول تزوير.
الدولة الامريكية تخوض مخاض جديد للميلاد. وهناك علاقة ضرورية بين الفوضى واعادة البناء. الفوضى هى خاصية نظام معقد لا يمكن التنبؤ بسلوكه بحيث يبدو عشوائيًا ، بسبب الحساسية الكبيرة للتغيرات الصغيرة في الظروف.
فى ضوء هذه الوسائل ، أصبحت دراسة الفوضى والتعقيد ثقافة فرعية في العلوم. من المفترض أن تكون المادة عديمة الشكل موجودة قبل خلق الكون. "في الأساطير اليونانية ، الفوضى هي إلهة الفراغ والارتباك التي خلقت الكون. أواخر القرن الخامس عشر صارت تدل على فراغ أو فجوة . الان هو نظام اجتماعى محكم هو قدرته على اعادة تشكيل ذاته او فى قول اخر مدى قدرته على خلق وظائفه وهيكله ومدى التعامل مع تشويهات وانحرفات انظام المخلوق. التاريخ الامريكى معتاد على الفوضى واعادة خلق النظام. الان تعيش امريكا لحظة جديدة من الفوضى املا فى خلق متطور.
فى فيلم الفوضى الأمريكية اخراج جيمس دي ستيرن ايضا منتج تلفزيوني وأفلام ومنتج برودواي يعترف بأنه "مدمن سياسي" وديمقراطي. في فيلمه الوثائقي So Goes the Nation ، قدم صورة غير جميلة للحملة الانتخابية الرئاسية لعام 2004 التي تحركها الأموال الكبيرة وسياسات القوة وإعلانات الحملة السلبية والكراهية. بعد أن استشعر أن شيئًا ما كان على قدم وساق في أمريكا في الأشهر التي سبقت حملة الانتخابات الرئاسية لعام 2016 ، شرع في رسم الدعم الشعبي لدونالد ترامب من خلال إجراء مقابلات مع مؤيديه.
يتحدث شتيرن مع مهاجرين كوبيين في فلوريدا ، وعمال مناجم فحم في فيرجينيا الغربية ، وكارهين هيلاري ، ومربي مزرعة في أريزونا ، ومضيفي برامج حوارية محافظين. هؤلاء المخلصون لترامب لديهم مشاعر قوية حول الاتجاه الذي يجب أن تتخذه أمريكا في المستقبل. في محاولة لنقل الانقسام الاجتماعي والسياسي الكبير ، أفلام ستيرن المتحدرة من هاتفيلدز ومكويز وهم يشاهدون إحدى المناظرات الرئاسية.
بعد حضور المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري ، يتوقع ستيرن أن ترامب قد يفوز. ينضم إلى بعض الأشخاص الذين أجرى معهم مقابلات لمشاهدة عودة ليلة الانتخابات في فلوريدا. يقدم المخرج طوال هذا الفيلم الوثائقي نموذجًا لنوع الاستماع العميق والكياسة الحساسة التي يبدو أنها غير متوفرة بعد فوز ترامب المفاجئ. والأفضل من ذلك كله ، أن هذا التأمل السياسي يوضح أنه في الحملات الرئاسية كما هو الحال في كثير من الأمور الأخرى ، تتفوق العاطفة على البراغماتية.
عندما يلوح انعدام الأمن الوجودي في الأفق ، ماذا سيحدث بعد ذلك؟ هل الفوضى هي البديل الوحيد للحفاظ على هويات الأدوار والروتين؟ أم أن هناك مجموعة أكثر تعقيدًا من الاستجابات المحتملة للتهديد الرهيب المتمثل في انعدام الأمن الوجودي؟ النهج الأساسي للأمن الوجودي في العلاقات الدولية (IR) يعتمد بشكل غير ملائم على حساب Giddens.Anthony ما عرفيته الماركسيه الوظيفيه وبالتالي ، يفشل هذا النهج في التقاط مجموعة متنوعة من الطرق التي يمكن من خلالها الحفاظ على الهويات المتماسكة والمستمرة والطرق المتنوعة التي يمكن من خلالها للمخزون الثقافي المتوفر أن يدعم الأمن الأنطولوجي بشكل مختلف عند مواجهة التحدي. عادة ، يتم إعادة تأسيس الأمن الوجودي ، قبل الانهيار ، من خلال إعادة موازنة الذخيرة الثقافية لإعطاء مجال أوسع لشكل ثقافي بديل والممارسات المختلفة نوعيا التي ينظمها.
بسبب سوء الإدراك ، قد تستمر عملية إعادة التنظيم هذه دون الإخلال بالأمن الأنطولوجي للحالات في التفاعل. عمليات اللاوعي ، المشفرة في أشكال ثقافية ، جزء لا يتجزأ من هذه الدفاعات المتغيرة ضد انعدام الأمن الوجودي.
إن إعادة صياغة المفاهيم التي تراعي ثقافات فوضى Wendt ، وأنماطها المختلفة نوعيًا من الارتباط ، باعتبارها حاضرة بشكل ديناميكي ضمن الذخائر الثقافية ، ولكن مع ترجيح متغير محتمل ، تكمل هذا النهج للأمن الأنطولوجي. هي جزء لا يتجزأ من مثل هذه الدفاعات المتغيرة ضد انعدام الأمن الوجودي. إن إعادة صياغة المفاهيم التي تراعي ثقافات فوضى Wendt ، وأنماطها المختلفة نوعيًا من الارتباط ، باعتبارها حاضرة بشكل ديناميكي ضمن الذخائر الثقافية ، ولكن مع ترجيح متغير محتمل ، تكمل هذا النهج للأمن الأنطولوجي. هذا القول يقول ان الامه الامريكيه مستمره فى الفوضى والفوضى لا تمثل نقطاع معرفى تقليدى بل عمليات استبدال معقدة.
المبدأ العام فى الصراع الدولى هو :الفوضى هى الحالة الطبيعية قبل الدخول فى دولى. ونشأه نظام دولى وتحولاته تكون حالة الحرب هى الحالة الطبيعية.
ومع استقرار النظام ووجود الدبلوماسية والعلومات وتكون الحالة الطبيعة للنظام الدولى هو الصراع من اجل الهيمنه. هكذا تظهر الأحداث المتكررة في العالم اليوم أن التحديات الأمنية للدول قد تجاوزت التسلل عبر الحدود والتجسس والهجمات العسكرية إلى التنمر الإلكتروني في القرن الحادي والعشرين والقمع الرقمي واختراق الاتصالات والإرهاب.
من هذا المنطلق ، تؤكد الاتجاهات صحة حجة الواقعيين الجدد بأن الدول تحركها القوة والهيمنه وأن السياسات العالمية ترقى إلى مستوى الفوضى المداره واحيانا المنفلته وفقا لحجم الدوله ومواردها..
لذلك تحديات النظام العالمي الفوضوي تشمل "التنافس الاقتصادي ، المعضلات الأمنية ، سباقات التسلح ، القومية المفرطة ، موازنة التحالفات ، وفي النهاية التهديد بالحرب". والتضمين الفوري للفوضى هو إحساس عميق بعدم الأمان بين الدول. بينما يتفق الواقعيون الجدد على أن هذه العواقب سائدة بشكل مبرر في التفاعلات بين الدول. استنادًا إلى نظرية مكيافيلي في السياسة الواقعية ، تقدم الواقعية الجديدة المجال الدولي باعتباره خاليًا بشكل طبيعي من الانسجام. ومن ثم ، فإن الحجة القائلة بأن الدول تناور باستمرار أو تساوم أو تقاتل من أجل البقاء وتستخدم كل ما لديها من ادوات ووسائل فى الداخل او الخارج.
يؤكد الواقعيون أن السياسة الدولية هي صراع على السلطة الدولية. وفى صراع التحالفات قصيرة العمر. ومن المفارقات ، أنه بدلًا من الحروب بين الدول ، أصبح الصراع داخل الدول سائدًا ، ومن الأمثلة على ذلك حالات في ليبيا وسوريا وشرق أوكرانيا وكان فى الماضى الاتحاد السوفيتى والان تدخل امريكا المضمار. هذا النظام الدولى فيه لا يحق لأحد أن يأمر ولا أحد يلزم أن يطيع.
لا يزال الواقعيون الجدد يشكون في قدرة المؤسسات على التوسط في السلام العالمي. وهم يعتقدون أن المؤسسات هي انعكاس لتوزيع القوة في العالم وليس لها تأثير كبير على سلوك الدولة. وبدلًا من ذلك ، فإن المؤسسات "تعكس حسابات الدولة للمصالح الذاتية" ولن تكون نوايا الدول الأخرى واضحة أبدًا.
من خلال الاعتراف بالفوضى على أنها "السبب الجائز للحرب" ، يجادل الواقعيون الجدد بأنه يمكن التغلب على عناصر الفوضى من خلال هيكلة توازن القوى بشكل استراتيجي هنا ، تقل فرص الصراع مع تجمعات الدول لتحقيق التوازن ضد الدول المهددة ، وبالتالي استبدال الفوضى بالتسلسل الهرمي. الاعتراف بالفوضى يكون المدخل لبناء توازن قوى جديد. ممكن ان النظام الدولي لا يجب أن يكون فوضويًا أو هرميًا بشكل خاص ويمكن ان تتغير الحوافز بحيث لا توفر الفوضى والمعضلة الأمنية حافزًا قويًا للصراع غير المرغوب فيه. ولكن هذا صعب فى مناخ الحرب الاهليه او بين المؤسسات الداخلية او الدولية كما هى الحاله الامريكيه الان. علاوة على ذلك ، لن تخسر الدول شيئًا بوجود جيش جاهز للحرب في جميع الأوقات. يعتقد الواقعيين الجدد بأن القدرة الاقتصادية والقدرة العسكرية مترابطتان . وهذا سبب مباشر للدخول فى الفوضى فالدوله القويه عسكريا واقتصاديا يمكن ان تتورط فى الفوضى لاسباب دستورية او اجتماعية.
نظرًا لأن المؤسسات هي عباءة للهيمنة في النظام العالمي غير المتكافئ فإننا ندرس دور القوة المهيمنة فى التورط فى الفوضى. أظن أن عامل الهيمنة يساعد ويحفز تطور القومية المفرطة. وفقًا ومفهوم تفوق الدولة في القرن العشرين حيث اعتبرت الدول نفسها أسطورية ذات طابع قومي مجيد. أدت هذه الممارسة إلى تسميم العلاقات الدولية حيث ادعت كل دولة أنها صحيحة لقضيتها الخاصة ، متناسية أن ماضيها غالبًا ما أثار العداء الذي واجهته ودفعت بعض الدول إلى التفكير في أمنها باعتباره أمرًا أساسيًا ضد الآخرين. بالنسبة للواقعيين الجدد ، فإن الموقف المهيمن هو الهدف النهائي للدول لأن الأمن نادر دائمًا ، ولا يمكن ضمانه إلا من خلال تعظيم قوة أكبر من الآخرين. وتتعاظم الفوضى سياقيا.
الفوضى العالمية الان يكون المؤشر الحاسم لحدوث صراع للصراع الدولى في وعبر الأنظمة الدولية.
