قال الدكتور على جمعة، مفتي الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن النية محلُّها القلب، فهي عمل من أعمال القلب، ولا بد فيها من المقصود الحَسَن، وتكون النية بقصدٍ حسن عندما تكون موجَّهة لله رب العالمين، فالإخلاص هو سر الأعمال، والأعمال التي تتم من غير إخلاص أعمال عليها علامة استفهام.

وأضاف «جمعة» عبر صفحته الرسمية بموقع « فيسبوك» أن الأعمال بدون نية الإخلاص في الغالب الأعم لا تُقبل عند الله -سبحانه وتعالى-، أما الأعمال التي تتمُّ وفيها إخلاص فإن عليها كثير من الثواب، يقول الإمام الفُضَيل بن عِيَاض -رحمه الله تعالى-: لا يَقبل الله العمل إلَّا بالإخلاص والصواب.

وأوضح عضو هيئة كبار العلماء أن العلماء تكلموا على هذين الركنين: الإخلاص والصواب، فمتى يكون الأمر فيه إخلاص؟ عندما يكون لله وحده، وتكلَّموا عن أن الإخلاص على ثلاثة أنواع أو مراتب، ولكن هناك عموم الناس إخلاصه أن يكون العمل خاليًا من الرياء، والرياء هو الشِّرك الخفي كما وصفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.

وتابع المفتي السابق أنه ينبغي علي كل مسلم عندما يصلي ألًّا يصلي للناس، وألَّا يرائي بعمله هذا من أجل أن يُقال عنه إنه مُصَلِّي، وعندما يجاهد في سبيل الله -سبحانه وتعالى- لا يفعل هذا من أجل أن يُقال عنه إنه شجاع، وعندما يتعلَّم العِلْم لا يُريد بذلك الشُّهرة والمَجد والفَخَار، وأن يُقال عنه إنك عالم ويُشار إليك بأنك عالم، لا يفعل هذا من أجل هذا.

اقرأ أيضًا: علي جمعة: علينا أن نفهم الدين بعمق.. منتهى الخطورة التفكير بأن أفعال النبي ليست حجة

وواصل: بل لوجه الله وحده، ومن أجل أن يرضى عنك الله؛ لأن الله أمرك بالعبادة، وأمرك بالعلم، وأمرك بكل خير يجب أن تفعله، فلابد عليك أن تفعله وأنت مخلص إخلاصًا لا شَوْبَ فيه ولا رياء فيه، لا الخفي ولا الظاهر، لله رب العالمين،هذا إخلاص عموم الناس.

وبين أن هناك نوعا آخر من الإخلاص، وهو إخلاص المُقَرَّبين، وإخلاص المقربين يأتي مِن مَا يُسمونه بالشهود، المقربون يحدث لهم حالة كأنهم ينفصلون عن الكون، ويشاهدوا ما الذي يحدث في الكون، فيروا فِعل الله -سبحانه وتعالى- أنه أعطى هذا، وأغنى هذا، ومَنَع هذا، وأفقر هذا، وأمرض هذا، وجعل هذا عالِمًا، وجهل هذا جاهلًا، وجعل هذا متسامحًا، وجعل هذا حقودًا، أَمْر الله في الكون يراه.

شاهد المزيد: معنى الكلالة في الميراث وحكمها..على جمعة يوضح " فيديو"

ونبه الدكتور على جمعة أن هذه المشاهدة للكون وكأنه ينظر لشيء ويشاهده تجعله دائمًا يرى فعل الله في الناس، وتجعله دائمًا يُسلم لأمر الله فيهم، ويقول دائمًا: لا حول ولا قوة إلَّا بالله، آمنَّا بالله، ويجعل نفسه هو أحد الأفراد، ولذلك فهو لا يطلب ولا يرفض، هذا حال المقربين، حال المقربين إخلاصهم مبني على الشهود، فيمكن أن نقول: إن حال الإخلاص عند عموم الناس هو الخلو من الرياء، وعند المحبين هو إجلال الله وتعظيمه وحبه، وعند المقربين هو الشهود، الشهود هذا هو غاية المراد، لأنها تصل بالإنسان إلى الرضى بقدره وبقضائه وبحكمه، فلا يستطيع الغضب ولا الاعتراض، ولا التَّبَرُّم، تسليم مطلق لقضاء الله.

واختتم قائلًا: «انظر إلى نفسك: هل أنت من عموم الناس؟ تُحبُّ دائمًا أن يخلو عملك من الرياء الخفي والجَلِيّ؟ إذًا فكن كذلك،أو أنك من المحبين الذين يُحَرّكهم إجلالهم لله من أجل أن يفعلوا أكثر وأكثر؟ فكن كذلك،أو أنك من المقربين الذين تمكَّنوا من فَصْل أنفسهم والمشاهدة حتى يصلوا إلى التوكل والتسليم والرِّضَا، فكن كذلك في إخلاصك فإن الإخلاص هو روح العمل.