EN
عبر الدكتور طارق شوقي وزير التربية والتعليم والتعليم الفني عن فخره بالطريقة التي تربى و تأسس بها ، حيث قال: أتذكر أن جدي، رحمه الله، كان يطالبني بقراءة كتب دار المعارف المصرية ، والمقامات لبديع الزمان الهمذاني وسني لم يتعدى الثامنة.
وفيما يلي ينشر موقع صدى البلد معلومات تشرح للأجيال الحالية ما هي مقامات الهمذاني التي قرأها وزير التربية والتعليم وهو في الثامنة من عمره:
بديع الزمان الهمذاني .. هو كاتب وأديب من أسرة عربية ذات مكانة علمية مرموقة استوطنت همدان وبها ولد بديع الزمان فنسب إليها، وقد كان يفتخر بأصله العربي،. وقد تمكن بديع الزمان بفضل أصله العربي وموطنه الفارسي من امتلاك الثقافتين العربية والفارسية وتضلعه في آدابهما فكان لغويًا وأديبًا وشاعرًا وتوفي عام 395 هـ.
وتعتبر المقامات أشهر مؤلفات بديع الزمان الهمذاني الذي له الفضل في وضع أسس هذا الفن وفتح بابه واسعًا لأدباء كثيرون أتوا بعده وأشهرهم أبو محمد القاسم الحريري.
والمقامات هي مجموعة حكايات قصيرة متفاوتة الحجم جمعت بين النثر والشعر ، وقد اخترع بديع الزمان في مقاماته بطلين متخيلين وهما عيسى بن هشام وأبو الفتح الإسكندري، حيثُ جعل من عيسى بن هشام راويًا للمقامات وجعل من الإسكندري بطلًا مغامرًا لها، وبالرغم من كونه البطل إلا أنّ بديع الزمان لم يحرص على إظهاره في كلّ المقامات، ولا يختلف أسلوب بديع الزمان في المقامات عن أسلوبه في الرسائل، عدا أنّ الرسائل فيها بساطة وحرية، والمقامات ذات فكر متميز وسياق خاص ومعان مقصودة، لا يكاد الكاتب يتصرف فيها أو يتحول عنها حرصًا على ألا تفسد الفكرة وتختل، وفي المقامات إكثار من استخدام الشعر، والوصف، والبيان ولا تخلو من الفكاهة، ويظهر فيها تأثر بديع الزمان الهمذاني بالثقافة الفارسية.
من مقامات بديع الزمان الهمذاني المقامة الجاحظية ، وسميت المقامة الجاحظيّة بهذا الاسم نسبة إلى الجاحظ الذي تمَ ذكره في المقامة، ودارت أحداث المقامة في حوار حول كتابات الجاحظ وأشعاره ونثره، حدثنا عيسى بن هشام قال: (أثارتني ورفقة وليمة، فأجبت إليها للحديث المأثور عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم: (لو دعيت إلى كراع لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع لقبلت)، فأفضى بنا السير إلى دار: تركت والحسن تأخذه، تنتقي منه وتنتخب فانتقت منه طرائفه، واستزدت بعض ما تهب قد فُرش بساطها، وبسطت أنماطها، ومد سماطها، وقومٍ قد أخذوا الوقت بين آس مخضور، وورد منضود، ودن مفصود، وناي وعود. فصرنا إليهم، وصاروا إلينا).
أما المقامة القريضية ، فقد سميت المقامة القريضيّة بهذا الاسم نسبة إلى القريض أي الشعر، وهي المقامة الشعرية لأنّها تدور حول بعض الشعراء وتتضمن أحكامًا نقدية حولَ أشعارهم، حدثنا عيسى بن هشام قال: (طرحتنيِ النوى مطارحها حتى إذا وطئت جرجان الأقصى. فاستظهرت عَلَى الأيام بضياع أجلت فيها يد العمارة، وأموال وقفتها عَلى التجارة، وحانوت جعلْته مثابة، ورفقة اتخذتها صحابة، وجعلت للدار، حاشيتيِ النهار، وللحانوت بينهما، فجلسنا يوما نتذاكر القريض وأهله.
والمقامة الأصفهانيّة ، سُميت المقامة الأصفهانيّة بهذا الاسم نسبةً إلى مدينة أصفهان الإيرانيّة، وفي نهاية المقامة يقول الهمذاني إنّ الناس أغبياء يقودهم الشخص كما يشاء، وإذا انتهت الغاية منهم يجب مفارقتهم ولو بالموت ، كماحدثنا عيسى بن هشام وقال: (كنت بأصفهان، أعتزم المسير إِلى الري، فحللتها حلولَ ألفيِ، أتوقع القافلة كل لمحة، وأترقب الراحلةَ كل صبحة، فلما حم ما توقعته نودي للصلاة نداء سمعته، وتعين فرض الإجابة، فانسللت من بين الصحابة، أغتنم الجماعة أدركهَا، وأخشَى فوت القافلة).
و لهذا الكتاب فضل كبير في ذيوع صيت بديع الزمان الهمذاني ، لما احتواه من معلومات جمة تفيد جميع القراء من مختلف المشارب والمآرب ، إذ وضعه لغاية تعليمه ، فكثرت فيه أساليب البيان وبديع الألفاظ والعروض، فنوع ولون مستعملًا الأسلوب السهل، واللفظ الرقيق، والسجع القصير دون أدنى عناء أو كلفة.
ولهذا يعد هذا الكتاب رصيد لثروة معجمية هائلة ،مستودعًا للحكم والتجارب عن طريق الفكاهة، وثيقة تاريخية تصور جزءًا من حياة عصره وإجلال رجال زمانه.
كما أن مقامات الهمذاني تعتبر نواة المسرحية العربية الفكاهية، وقد خلد فيها أوصافًا للطباع الإنسانية فكان بحق واصفًا بارعًا لا تفوته كبيرة ولا صغيرة، وأن المقامات هذه لتحفة أدبية رائعة بأسلوبها ومضمونها وملحها الطريفة التي تبعث على الابتسام والمرح، وتدعو إلى الصدق والشهامة ومكارم الأخلاق التي أراد بديع الزمان إظهار قيمتها بوصف ما يناقضها، وقد وفق في ذلك أيما توفيق.
